Jiwa manusia bagaikan seruling bambu yang merintih; setiap nadanya adalah kerinduan untuk kembali ke rumpun asalnya, kembali ke pelukan Ilahi yang merupakan rumah sejati bagi setiap ruh.
Annemarie Schimmel
Gerbang yang Terbuka
Ada sebuah kerinduan yang purba dalam diri manusia, sebuah dorongan untuk pulang melampaui batas-batas logika dan aturan-aturan kaku yang kasat mata. Dalam tradisi Islam, kerinduan ini menemukan muaranya dalam sebuah jalan sunyi bernama Tasawuf, sebuah metode esoteris untuk mengetuk pintu Sang Pencipta, Allah SWT. Tasawuf bukanlah sekadar teori di atas kertas, melainkan sebuah proses “tazkiyah al-nafs”, sebuah upaya membasuh noda-noda jiwa agar kembali bening, siap memantulkan cahaya Ilahi.
Namun, bagaimana jika seseorang berdiri di ambang pintu itu, menyesap keharuman di dalamnya, namun tetap memilih untuk tidak melangkah masuk ke dalam bangunan akidah yang menaunginya? Inilah potret menarik dari Annemarie Schimmel, seorang pengelana intelektual asal Jerman yang menghabiskan seluruh hidupnya untuk mencintai “Wajah” Islam melalui kacamata tasawuf, meski ia sendiri tetap memegang teguh identitas sebagai seorang outsider.
Gadis di Antara Puisi dan Debu Perpustakaan
Kisah ini dimulai di Erfurt, Jerman, tahun 1922. Annemarie Schimmel kecil tidak tumbuh di tengah hiruk pikuk pasar, melainkan dalam dekapan hangat puisi dan sastra. Seolah-olah takdir telah menenun benang-benang spiritualitas ke dalam nadinya sejak dini. Pada usia yang sangat muda, tujuh belas tahun, ia sudah menyelami kedalaman bahasa dan peradaban Islam di Universitas Berlin.
Kemudian, Schimmel bertemu dengan Hans Heinrich Schaeder, seorang guru yang menyalakan api dalam jiwanya. Schaeder memberikan sebuah kunci emas: karya-karya Jalaluddin Rumi. Bagi Schimmel, membaca Rumi bukanlah sekadar studi akademis; itu adalah pertemuan dua jiwa. Ia seolah mampu mendengar rintihan seruling bambu yang terpisah dari rumpunnya, sebuah metafora Rumi tentang jiwa manusia yang merindukan Tuhan. Sejak saat itu, hidup Schimmel adalah perjalanan tanpa henti, dari debu perpustakaan di Berlin hingga ke jalanan berdebu di Konya dan Pakistan.
Tasawuf Sebagai Bahasa Cinta yang Universal
Bagi mereka yang berada di dalam (insider), tasawuf adalah kewajiban rohani yang tak terpisahkan dari syariat. Ia adalah tubuh dan ruh yang menyatu. Namun, Schimmel melihatnya dengan cara yang sedikit berbeda. Baginya, tasawuf adalah padanan dari mistisisme, sebuah arus bawah yang mengalir di dasar semua agama.
Schimmel sering merujuk pada kata Yunani myein, yang berarti “menutup mata”. Menutup mata dari hiruk pikuk dunia demi membuka mata batin. Schimmel meyakini bahwa di setiap agama: baik itu Kristen, Yahudi, Hindu, hingga Shinto, terdapat satu titik temu yang ia sebut sebagai “Kenyataan Tunggal”. Titik temu itu bernama Cinta.
Dalam pandangannya, cinta kepada Allah adalah energi yang membebaskan. Cinta inilah yang membuat seorang hamba merasa ringan dalam menjalankan perintah-Nya. Tanpa cinta, agama akan terasa seperti beban yang menghimpit pundak. Schimmel terpesona pada bagaimana para sufi mengubah penderitaan menjadi nyanyian syukur. Ia melihat bahwa bagi seorang sufi, tangan Tuhan hadir bahkan dalam musibah yang paling pedih sekalipun.
Rumi, Iqbal, dan Kedalaman Makna
Jika kita menelusuri jejak pemikiran Schimmel, kita akan selalu bertemu dengan dua sosok raksasa: Jalaluddin Rumi dan Muhammad Iqbal. Melalui Rumi, Schimmel belajar tentang tarian ruh dan api cinta yang menghanguskan ego. Melalui Iqbal, ia melihat bagaimana spiritualitas Islam bisa bersenyawa dengan pemikiran modern yang dinamis.
Schimmel bukan sekadar mencatat sejarah; ia menghidupkan kembali suasana Konya masa silam. Ia membawa pembacanya berjalan di lorong-lorong waktu, merasakan getaran puitis yang keluar dari lisan sang penyair sufi. Ia membuktikan bahwa kebenaran tidak harus selalu disampaikan dengan dahi berkerut, melainkan bisa melalui prosa-prosa indah dan narasi yang bersajak. Bagi Schimmel, keindahan adalah pintu menuju kebenaran.
Persimpangan Jalan Antara Pengamat dan Pelaku
Letak keunikan sekaligus perdebatan dalam hidup Schimmel, meskipun ia menulis lebih dari lima puluh buku tentang Islam, meskipun ia menerima penghargaan tertinggi dari pemerintah Pakistan, dan meskipun ia diminta memberikan kata pengantar bagi buku-buku tasawuf karya cendekiawan Muslim, ia tetap tidak menjadi seorang Muslim.
Para kritikus, termasuk pandangan dari perspektif insider, melihat hal ini sebagai keterbatasan. Mereka berargumen bahwa Schimmel hanya menikmati “estetika” tasawuf keindahan luarnya saja, tanpa mau menyelam ke dalam samudera syariat yang menjadi pondasinya. Bagi seorang sufi sejati, tidak ada tasawuf tanpa Islam; tidak ada penyucian jiwa tanpa pengakuan terhadap kerasulan Muhammad SAW secara utuh.
Namun, Schimmel memiliki argumennya sendiri. Sebagai seorang pakar sejarah agama, ia merasa tidak perlu berpindah keyakinan untuk mengagumi kebenaran. Baginya, tasawuf adalah kearifan universal. Ia memandang Rumi bukan hanya sebagai guru agama Islam, melainkan sebagai “Guru Kemanusiaan” yang membawa pesan cinta untuk seluruh dunia.
Menghargai Sang Jembatan
Mungkin kita harus melihat Annemarie Schimmel sebagai sebuah jembatan. Jembatan yang menghubungkan rasionalitas Barat yang dingin dengan spiritualitas Timur yang hangat. Meskipun ia seorang “outsider”, kajian-kajiannya patut diapresiasi karena objektivitas dan kedalamannya. Schimmel berhasil menunjukkan pada dunia Barat bahwa Islam bukanlah agama yang kaku dan penuh kekerasan, melainkan agama yang memiliki dimensi batin yang sangat halus dan penuh cinta kasih.
Annemarie Schimmel mengajar di Harvard dengan gaya yang sangat khas: menggenggam tas dengan kedua tangan, menutup mata, dan membiarkan ilmu mengalir dari bibirnya seolah-olah ia sedang dalam keadaan ekstasi intelektual. Ia adalah saksi hidup bahwa seseorang bisa mencintai Islam dengan begitu dalam, meski ia berdiri di seberang jalan.
Pulang ke Keabadian
Pada Januari 2003, pengelana ini akhirnya pulang. Schimmel meninggalkan warisan berupa pemahaman bahwa di balik perbedaan dogma dan ritual, ada satu bahasa yang dipahami oleh semua hati manusia: bahasa cinta kepada Yang Maha Indah.
Annemarie Schimmel mungkin tidak pernah bersujud dalam shalat seperti para sufi yang ia tulis, namun melalui tintanya, jutaan orang di dunia telah belajar untuk melihat “tanda-tanda Tuhan” di setiap helai daun, di setiap embusan angin, dan di setiap detak jantung kemanusiaan. Ia mengajarkan kita bahwa tasawuf adalah sebuah cermin; dan dalam cermin yang ia bersihkan dengan ketekunan akademisnya, kita bisa melihat wajah Tuhan yang penuh rahmat, yang mencintai keindahan dan mencintai mereka yang mencintai-Nya.
Mistisisme adalah kesadaran akan Kenyataan Tunggal. Ia adalah sebuah arus bawah yang abadi, mengalir di bawah permukaan setiap agama, menyatukan hati manusia dalam satu samudera Cinta yang tak bertepi.
Annemarie Schimmel