Eksplorasi terhadap bahasa sesungguhnya merupakan manifestasi dari penjelajahan eksistensial yang subversif atas hakikat kemanusiaan kita, baik dalam imperatif kesadaran soliter seorang individu maupun sebagai jejak ontologis spesies yang terus berevolusi di tengah semesta. Sementara banyak kekhawatiran, seperti krisis iklim, kemiskinan, rasisme, terorisme, dan migrasi besar-besaran penduduk, menghantui kita saat kita bergegas mencapai kesejahteraan kita, setidaknya satu hal tampaknya lebih mudah untuk diatasi yaitu buta huruf.
Pencegahan buta huruf, bersama dengan jaminan hak universal atas pendidikan, terus menjadi prioritas utama bagi sebagian besar negara. Bahkan negara-negara yang mengalami kesulitan keuangan mengalokasikan dana untuk mengatasi hal ini. Kemajuan dalam mengurangi angka buta huruf di seluruh dunia memang lambat, namun tetap dapat diukur. Meskipun ada alasan untuk merayakan pencapaian tersebut, terdapat juga alasan untuk mempertanyakan efisiensi dari upaya dan sumber daya yang dikerahkan. Bagaimanapun, kemampuan membaca dan menulis saja tidak lagi cukup untuk menjamin keberhasilan individu atau masyarakat dalam era yang baru ini.
Pengetahuan tentang hubungan antara bahasa—yang tampak seperti entitas dengan kehidupan sendiri—dan orang-orang yang membentuknya—yang tampak memiliki kendali tak terbatas atas bahasa mereka—sangat penting untuk memahami pergeseran dari peradaban yang didominasi oleh melek huruf ke peradaban dengan berbagai cara ekspresi dan komunikasi. Mengingat apa yang telah disebutkan, konteks yang lebih luas dari perubahan status melek huruf adalah kerangka pragmatis keberadaan kita. Bukan hanya penggunaan bahasa yang berkurang atau kualitasnya menurun. Melainkan, ini adalah pengakuan akan realitas yang sangat kompleks, tentang manusia yang dimodifikasi secara biologis dan budaya yang menghadapi pilihan-pilihan yang tampaknya sulit, jika bukan tidak mungkin, untuk diselaraskan. Kehidupan berjalan lebih cepat, karena kerangka pragmatis baru, yang lebih efisien, telah muncul.
Pergeseran Interaksi Sosial dan Fragmentasi Hidup
Pergeseran interaksi sosial kini terlihat jelas ketika anggota keluarga duduk berdampingan di ruang tamu, tetapi masing-masing tenggelam dalam layar gawai serta berinteraksi dengan komunitas daring yang berjarak ribuan kilometer. Sementara lingkaran komunikasi fisik menyempit, algoritma media sosial justru memecah fokus harian menjadi ribuan potongan konten singkat yang terus menuntut perhatian secara instan. Kebutuhan untuk merespons arus informasi yang sangat terspesialisasi ini memaksa individu menyerap rangsangan yang terfragmentasi tanpa sempat mencernanya secara mendalam. Akibatnya, hubungan antar manusia di era modern menjadi makin banyak, tetapi terasa sangat dangkal dan termediasi oleh teknologi.
Interaksi manusia di zaman kita meluas melampaui lingkaran kenalan terdekat, atau yang dulunya disebut lingkaran keluarga. Namun, interaksi ini lebih dangkal dan lebih banyak dimediasi oleh orang lain dan berbagai perangkat. Alam semesta eksistensi tampaknya terbuka seluas ruang yang dapat kita jelajahi—praktis seluruh planet, serta langit. Pada saat yang sama, tekanan dari realitas yang lebih sempit, dari pekerjaan yang sangat terspesialisasi, yang melalui produknya terjadi identifikasi individu dan sosial, serta penilaian, lebih kuat dari sebelumnya. Pada tingkat yang berbeda, individu menyadari bahwa pemetaan tradisional dari satu orang ke sedikit orang baik itu keluarga, teman, komunitas, berubah secara drastis. Dalam konteks globalitas, pemetaan tersebut meluas hingga tak terhingga dari mereka yang berpartisipasi di dalamnya.
Kita menyadari peningkatan jumlah dan variasi rangsangan dan menyadari bahwa penjelasan tentang asal usul dan kemungkinan dampaknya tidak memuaskan. Desentralisasi banyak, jika tidak semua, aspek kehidupan, yang diiringi oleh kekuatan integratif yang kuat, juga merupakan ciri khas dinamika perubahan. Bukan hanya komunikasi, seperti yang diyakini sebagian orang, yang membentuk masyarakat. Kekuatan efektif yang lebih luas, yang relatif independen dari kata-kata, gambar, suara, tekstur, dan aroma yang terus-menerus diarahkan kepada anggota masyarakat, dari setiap arah dan dengan setiap tujuan yang dapat dibayangkan, mendefinisikan dinamika sosial. Kekuatan-kekuatan ini juga mendefinisikan tujuan dan sarana komunikasi.
Paradoks Efisiensi Komunikasi dan Dilema Bisnis
Kesenjangan antara kinerja teknologi komunikasi dan efektivitas komunikasi merupakan gejala dari kondisi kontradiktif manusia kontemporer. Sering kali tampak bahwa pesan memiliki kehidupan sendiri dan semakin banyak komunikasi yang terjadi, semakin sedikit yang sampai ke penerimanya. Di tengah ledakan informasi era digital, sebagian besar pesan yang disebarkan melalui media massa maupun platform mandiri justru tenggelam tanpa pernah benar-benar dicerna oleh audiensnya. Ketergantungan komunikasi pada literasi terbukti menjadi kekuatan komunikasi. Hal itu menghasilkan audiens potensial. Tetapi hal itu juga terbukti menjadi kelemahannya.
Anggapan bahwa di antara orang-orang yang melek huruf, komunikasi tidak hanya terjadi, tetapi, berdasarkan latar belakang bersama yang tersirat, selalu berhasil, telah berulang kali terbukti salah. Pengalaman seperti perang, konflik antar negara, komunitas, kelompok profesional (akademisi, kelompok sosial yang sangat melek huruf, terkenal dalam hal ini), keluarga, dan generasi terus mengingatkan kita bahwa anggapan ini adalah sebuah kekeliruan. Namun kita masih salah menafsirkan pengalaman-pengalaman ini. Contohnya, kecemasan komunitas bisnis atas kurangnya keterampilan komunikasi pada kaum muda yang mereka pekerjakan. Bahwa segmen bisnis yang paling terpelajar dieliminasi dalam rekayasa ulang perusahaan secara besar-besaran, sering kali tidak disadari.
Kita ingin percaya bahwa dunia bisnis peduli dengan nilai-nilai fundamental ketika para perwakilannya membahas kesulitan yang dihadapi para eksekutif tingkat menengah dalam mengartikulasikan tujuan dan rencana untuk mencapainya secara lisan atau tertulis. Bentuk-bentuk struktural baru yang muncul dalam perekonomian saat ini menunjukkan bahwa para pelaku bisnis, sama seperti politisi dan banyak orang lain yang prihatin dengan kondisi melek huruf saat ini, berbicara dengan dua muka. Mereka ingin mendapatkan keduanya. Yaitu efisiensi yang lebih tinggi, yang tidak memerlukan atau mendorong kebutuhan akan melek huruf karena melek huruf tidak disesuaikan dengan dinamika sosial-ekonomi baru, dan manfaat melek huruf, tanpa harus membayarnya. Kenyataannya adalah mereka semua prihatin dengan siklus ekonomi, produktivitas, efisiensi, dan keuntungan dalam mencoba mencari tahu apa yang dibutuhkan ekonomi global dari mereka.
Rekayasa ulang, yang juga disebut perusahaan sebagai restrukturisasi atau pengurangan karyawan, diterjemahkan menjadi harapan efisiensi dalam ekonomi global yang sangat kompetitif. Menurut semua pihak, restrukturisasi mengurangi biaya melek huruf dalam bisnis. Hal itu menggantikan pengalaman praktis manajemen dan kerja produktif yang membutuhkan melek huruf dengan prosedur otomatis untuk pengolahan data dan manufaktur berbantuan komputer.
Individualisme dan Redefinisi Kekuatan Pragmatis
Pragmatik literasi telah menetapkan kerangka acuan terkait kepemilikan, perdagangan, identitas nasional, dan kekuasaan politik. Distribusi kepemilikan mungkin bukan hal baru, tetapi motivasinya tidak lagi berakar pada warisan, melainkan pada kreativitas dan rasa loyalitas bisnis yang egois. Sebuah pengamatan yang banyak beredar merangkumnya: Jika Anda berpikir bahwa ribuan talenta muda di industri startup dan pengembang teknologi masa kini akan melepas kesempatan untuk meraih kemandirian finansial dan kebebasan berkarya, pikirkan lagi!
Demi diri mereka sendiri, semakin banyak orang muda dan yang tidak terlalu muda menggunakan kesempatan mereka dalam lingkungan yang bebas hierarki, atau lebih bebas, di mana mereka membentuk identitas mereka. Yang memotivasi mereka adalah argumen daya saing, bukan identitas nasional, filsafat politik, atau kebanggaan keluarga. Semua ini dan banyak aspek struktural lainnya yang dihasilkan dari kebebasan yang diperoleh dari karakteristik struktural konteks pragmatis yang didefinisikan oleh literasi tidak secara otomatis membuat masyarakat lebih baik atau lebih adil. Namun, distribusi kekayaan dan kekuasaan, serta redefinisi tujuan dan metode pelaksanaan demokrasi sedang berlangsung.
Literasi, Kontrol Sosial, dan Potensi Keberagaman
Kita juga tahu bahwa pemaksaan menulis diterapkan pada apa yang saat ini kita sebut minoritas. Karena menulis kurang alami daripada berbicara dan mengandung nilai-nilai khusus suatu budaya, maka hal itu telah mengasingkan individualitas. Literasi menyiratkan integrasi minoritas dengan mengadopsi aktivitas dan budaya mereka, terkadang menggantikan literasi mereka sendiri dengan literasi dominan tanpa menghiraukan warisan mereka. “Jika menulis tidak cukup untuk mengkonsolidasikan pengetahuan,” kata Claude Lévi-Strauss dalam Tristes Tropiques, “mungkin itu sangat diperlukan dalam menegaskan dominasi. […] perjuangan melawan buta huruf dengan demikian identik dengan penguatan kendali warga negara oleh otoritas.”
Tanpa harus secara berlebihan mendikte bahwa penyelebrasian atas keberagaman serta pementasan atas kontradiksi rasial, kultural, dan pengalaman praktis yang tak terelakkan merupakan hasil dari keharusan literasi formal, perkembangan yang inheren dalam era pasca literasi ini secara subversif telah menelanjangi dan mendorong heterogenitas pengalaman eksistensial manusia ke garis depan panggung sejarah. Melalui runtuhnya hegemoni teks yang homogen, tatanan baru ini justru mengorokkan fondasi dogmatis otoritas tunggal, lalu mengeksploitasi potensi penuh dari fragmentasi dan keberagaman tersebut sebagai bahan bakar utama transformasi peradaban manusia.
Semoga Bermanfaat dan Terima Kasih.
