Dahulu tren Marriage is scary yang ramai di media sosial sebagai bentuk protes seorang istri. Alasanya adalah pernikahan hanya menyakiti kaum perempuan seperti salah satunya KDRT. sekarang, Stop The Wedding sebagai bentuk respon dari kaum perempuan yang gagal dalam rumah tangga. Perbedaannya adalah jika Marriage is scary menyuarakan ketakutan sedangkan Stop the wedding menyuarakan kebeneranian untuk berhenti.
Krisis kepercayaan generasi muda terhadap pernikahan disuarakan melalui tren ini. Selain itu, terasa mengerikan ketika banyak postingan yang berasal dari pengalaman pribadi tentang pernikahan yang gagal. Mulai dari kegagalan karena suami selingkuh, tidak bisa menafkahi, KDRT dan lain-lain. Ditambah dengan backsound lagu The Stop Wedding karya Ashe. Lengkap sudah !!!
Pembacaan yang beredar di ruang publik menjadi terbelah dua. Kubu pertama penghulu sebagai pegawai pencatat nikah merasa cukup panik. Sebab, selama ini banyak konten KUA yang mengajak anak muda untuk segera menikah. Kubu kedua merayakan untuk melegitimasi kebebasan (menolak menikah).
Timbul sebuah pertanyaan, pada hakikatnya yang ditolak itu pernikahannya atau cara pernikahan yang selama ini dilihat sekitar mereka?
Membaca Stop the wedding secara kritis
Stop the wedding secara harfiah adalah hentikan pernikahan. Banyak unggahan-unggahan yang jika dibaca satu per satu secara umum bukan untuk mengajak melajang. Melainkan menceritakan segala kegagalan yang dialami dalam rumah tangga yang isinya selingkuh, manipulatif, NPD, acuh terhadap kebutuhan emosional dan lain-lain.
Maka dari itu, jika makna harfiah dan praktiknya keluar dari konteks melahirkan penafsiran yang liar. Bahkan secara sederhana menjadi slogan anti pernikahan. Ini lah yang menjadi kepanikan secara moral. Padahal, ini justru dekat dengan ajaran Islam untuk belajar berhati-hati dalam memilih pasangan. Jangan paksakan menikah dengan seseorang yang tanda-tanda bahayanya sudah terlihat. Jangan dijadikan alasan karena sudah menjalaninya dengan waktu yang cukup lama dan malas memulai dengan yang baru.
Hukum Menikah Bergantung Pada Kemampuan
Pengguna media sosial sangat jarang mengetahui bahwa islam tidak menetapkan satu hukum tunggal dalam perkawinan. Mari kita lihat salah satu hadist Rasulullah Saw bahwa “wahai para pemuda, siapa diantara kalian yang mampu (al-ba’ah), hendaknya melaksanakan pernikahan jika tidak mampu maka berpuasalah.
Hadist ini menjadikan kemampuan sebagai indikator seseorang sudah layak dan belum untuk menikah. Bahkan, para fuqaha merumuskan hukum perkawinan ada 5 yaitu wajib, sunah, mubah, makruh dan bahkan haram sesuai dengan kondisi seseorang.
Sehingga, hal ini cukup relevan dengan tren stop the wedding. Ketika seseorang ingin membatalkan rencana pernikahan karena calon pasangan memperlihatkan prilaku kasar, NPD, tidak bertanggung jawab dan alasan lain yang tidak bertentagan dengan syari’at maka itu sah-sah saja. Sebab, hal itu justru mempraktikan prinsip yang sama yang dirumuskan fiqh yaitu ketika pernikahan akan melahirkan kezaliman maka tidak boleh dipaksanakan. Langkah itu menjaga jiwa (hifzh al-nafs), akal (hifzh al-aql) dan keturunan (hifzl al-nasl).
Tips Memilih Pasangan Karena Agama dan Akhlak
Rasulullah Saw bersabda ada 4 alasan seseorang menikah, yaitu harta, kecantikan, keturunan dan agamanya. Lalu, agama yang paling diutamakan. Bahkan dalam hadist lain dikatakan bahwa terimalah lamaran dari orang yang agama dan akhlaknya baik.
Kata kuncinya adalah akhlak. Zaman sekarang ada bahasa dimedia sosial adalah red flag yang artinya akhlaknya tidak baik: kebohongan, manipulatif, sikah merendahkan pasangan, abai akan tanggung jawab. Jadi, Islam pada dasarnya sudah meminta untuk melihat dan menilai pasangan sebelum akad bukan sesudahnya.
Menunda Bukan Berati Menolak
Islam membedakan antara dua sisi yang saling beririsan yaitu menunda menikah karena belum siap dan menolak untuk tidak sama sekali menikah. Dalam sebuah hadist ketika ada 3 sabahat yang berniat terus beribadah tanpa henti, salah satunya bertekad untuk tidak menikah selamanya. Kemudian Rasulullah Saw menegurnya dan berkata bahwa beliau sendiri menikah, kemudian menegaskan bahwa siapa yang membenci sunahnya bukan temasuk golongannya.
Teguran bukan khusus ditujukan kepada mereka yang belum siap menikah. Tapi kepada golongan orang yang menolaknya dan menganggap pernikahan itu tidak bernilai. Disinilah letak batas kritik terhadap tren Stop The Wedding: boleh saja itu digunakan sebagai antisipasi dan kewaspadaan. Namun, jangan sampai merubah menjadi sinisme terhadap pernikahan. Jadi, Stop Wrong Wedding bukan Stop All Weddings.
Dengan demikian, tren ini bukan untuk dibaca sebagai anti pernikahan. Bagi generasi muda Ia lebih tepat sebagai protes terhadap pernikahan yang akan dijalani tanpa persiapan. Bagi keluarga, keteladanan rumah tangga orang tua menjadi pendidikan pra nikah dan bagi lembaga KUA memberikan bimbingan perkawinan sebagai ikhtiar mempersiapkan rumah tangga sakinah, mawaddah dan rahmah.
